奉恩寺

Bongeunsa的雕像與18世紀的其他雕像具有相同的風格特徵。只有,它們以木材製成,即使它們是立雕像,它們的大小也比其他雕像小。此外,他們展示了幽默和友好的外表,而不是像四天王雕像一樣令人恐懼的表情。最近,從雕像內部取回了一份誓言和雕像製作的書面聲明,以及其他遺蹟。書面文件說,國家藝術家如Yeochan,Sinchal,Seonghyeon,Jeongil,Haeun和Minhwi在1746年製作了雕像。

四天王木像以前被奉承在邦根寺天王門內,現在被奉承在金嶽門內。四天王被稱爲居住在蘇米桑山(山)中坡的神,守衛四個方向和佛法。四天王被描繪成武裝戰士。他們是北方的守護者維斯拉瓦納,持有,Dhrtarastra,東方的守護者,維魯帕克薩,西方的守護者,持有旗幟,和南方的守護者維魯達卡,持有納加。

上半身相對較短但強壯,膝蓋寬高,在簡單的圖像中顯示力量。這些特徵在1650年左右的雕像中很普遍,風格是雕塑家蒙克·塞吉爾等作品的特徵。當時是韓國佛教中主要的牧師之一的僧伽鬆大師參與了這些雕像的製作。此外,雕塑家僧伽鬆和他的追隨者們在Jeolla-do和慶尚道積極活動,他們全力以赴以製作這些雕像。釋迦尼三一木雕像是mid-17th世紀佛教雕塑的代表。

這些雕像被莊嚴載在邦根寺大永殿的祭壇上,它們是釋迦尼、巴伊薩傑亞古魯和阿彌陀佛,都是由木頭製成的。記錄說,他們是1651年作爲邦根寺大永殿的釋迦尼三位一體。Giegeumgi(吉爾德工作文件)還告訴我們,中心的釋迦尼雕像在1689年被大火損壞,後來修復。從1765年起,蓋蓋姆吉清楚地表明,這些雕像是釋迦尼三位一體。因此,它結束了爭議,並確認大永殿中神聖的釋迦米尼、巴伊薩傑古魯和阿米塔巴雕像是釋迦米尼三一。這些雕像看起來充滿了力量,其寬闊,平坦,但巨大的面孔。

大永殿內有四幅守護神、三塔加塔、三薩和阿米塔拉賈的畫作。1844年,在宮廷女的贊助下,《守護神》的繪畫作品被尊崇。這幅畫包括梵天和因陀羅、太陽神和月亮神,以及演奏各種樂器的天人,如、口風、竹笛、蘆錄音機和沙漏鼓。這幅畫還包括守護佛法的神靈、天生和攜帶香爐和橫幅的兒童、斯坎達、守護神八倍的會衆、山神、約旺信(廚房神)和納迦。三塔加塔、三薩和阿姆塔拉賈的繪畫作品於1892年由朝末時期的一位文職官員Min Duho和宮廷女士捐贈。三塔加塔的繪畫包括釋迦尼(中心)、巴伊薩傑古魯(右)和阿彌陀佛(左)及其公司,象徵着佛法在時間和空間上永恆。釋迦尼下面是弟子,如馬哈卡西亞帕(右)和阿南達(左),巴薩傑古魯和阿彌陀佛後面分別是那伽拉賈和那迦女王。三薩指天國主地薩(右),地界的主人,地下界的主人Ksitigarbha薩(左)。天店周圍是金菊薩等。地店旁邊是Nagarjuna薩,達拉尼薩和公司,在Ksitigarbha薩旁邊是他的公司。Amrta-raja的繪畫在儀式上被用來帶領孤獨的靈魂來到天堂。在繪畫的上部,伊洛旺博薩(領導國王薩),七佛、阿彌陀佛、地球存儲薩、觀音。

這些雕像被莊嚴載在邦根寺大永殿的祭壇上,它們是釋迦尼、巴伊薩傑亞古魯和阿彌陀佛,都是由木頭製成的。記錄說,他們是1651年作爲邦根寺大永殿的釋迦尼三位一體。Giegeumgi(吉爾德工作文件)還告訴我們,中心的釋迦尼雕像在1689年被大火損壞,後來修復。從1765年起,蓋蓋姆吉清楚地表明,這些雕像是釋迦尼三位一體。因此,它結束了爭議,並確認大永殿中神聖的釋迦米尼、巴伊薩傑古魯和阿米塔巴雕像是釋迦米尼三一。這些雕像看起來充滿了力量,其寬闊,平坦,但巨大的面孔。上半身相對較短但強壯,膝蓋寬高,在簡單的圖像中顯示力量。這些特徵在1650年左右的雕像中很普遍,風格是雕塑家蒙克·塞吉爾等作品的特徵。當時是韓國佛教中主要的牧師之一的僧伽鬆大師參與了這些雕像的製作。此外,雕塑家僧伽鬆和他的追隨者們在Jeolla-do和慶尚道積極活動,他們全力以赴以製作這些雕像。釋迦尼三一木雕像是mid-17th世紀佛教雕塑的代表。